西域，是华夏自从大汉开始，向外最先试图走出去的第一步。
毕竟不管怎么说，丝绸之路这条道，还是比较符合大汉当下的生产力
航海术要到一定程度，才能顺畅的通达东海和南疆。
雪区虽然也是通过陆路的方式通达，但是比起西域来，还是太难走了，即便是到了后世，也不是所有人都能随便来回，搞不好半路就突
所以，西域这一步，其实很关键。
大汉之前经营西域，其根本点并不是要走出去，而是要对抗匈奴。因此这个方向性错了之后，西域的重要性就
嗯，还有鲁先生也同样说了这个地大物博。
很显然，韩愈和鲁迅都不是坏人，说华夏地大物博也不是什么问题，问题
华夏其实很贫瘠的。
纵观历史，对比其它的国土面大的国家，华夏真的没什么优势。
米国家里多煤多气，油也不少，页岩的。国土平坦也适合农业。
澳袋鼠，多铁多气多煤。气候极其适合畜牧以及海洋养殖。
大熊家里也是多木多油多气多煤。
然后看华夏，缺油，缺气，缺煤，尤其缺高质量的煤，还缺铁，也是缺高质量的铁矿。铜矿，白银，黄金，都缺。可耕地面积少，丘陵地带注定了无法大面积机械耕种。而且周边邻居有二十个，大多数都不是太平的主，从古代打到后世，新仇旧怨都不少！
就这环境，还能沉浸
因此，对于斐潜来说，西域必须要走出去！
为了后世的华夏有更广阔的空间，这一步必须要迈出去。
若是张辽没有
张辽个性谨慎，有勇有谋，可谓是文武全才，足可当大任。
只是可惜张辽动手了。虽然对于张辽来说，当时也确实是有必要动手，但是这不是正常的方式。
所以现
没错，候选者，但并不是唯一……
实
毕竟一时有人看不出来，未必一世都看不出来，当手段成为了目的的时候，终归是会被反噬的。
非常时期的方式，并不适合所有的模式。
斐潜所需要的，是通用的，不是
一个政治结构体的稳定，必然是需要文武两个方面共同协调的，就像是人的双手，而动不动拿刀这边割一块，那边砍一块，虽然确实是可以切割病灶，去除腐肉，但是为什么不
这个毛病，甚至绵延到了后世。
斐潜当下想要走的一步，就是替华夏往前的新一步。
不好走，但是有必要去走。
太史慈也是明白他必须要和斐潜的步调一致，但是怎样才能更加的明确斐潜的意图，并且将其执行好，这就不是一句简单的我能行就可以了事的，他必须要向斐潜展现出一定的能力……
太史慈觉得，斐潜定然是不想要走那种人存政存，人走政失的路线的，所以斐潜对于吕布的处置很谨慎，因此太史慈
但是又不能说什么都不做……
正所谓新官上任三把火。
似乎谁都知道这样做不好，都清楚为了稳妥起见，不要一上任就竭力显示自己的工作能力，为了烧三把火而大造声势，最终往往由于没有彻底了解情况导致失败。
大道理，都清楚。
可是很多时候，上任了就忍不住要烧一烧。
若是久久不动，上面的人会问，小某啊，你下去了那么长时间，都做了什么啊？
下面的人也会问，这老瘪三
然后一烧，除了那个被烧的，大家都舒坦了。
而很有意思的是，这后世俗语新官上任三把火的三把火是什么意思？原型实际指的是诸葛亮出山之后的三把火，也就是博望坡之火，新野之火和赤壁之火。
可问题是，这三把火，是罗老先生杜撰的……
是演义里面的火。
真实的历史里面，这三把火都和猪哥没有太大的关系。
博望坡之火，是刘备放的，而且还不是烧追兵，而是烧了自家的营地。当时两军
敦等追之，为伏兵所破，惇等果入贼伏里，战不利，典往救，备望见救至，乃散退，要不是当时刘备兵少，说不得这波可以直接反推到堆场城下！
博望坡之战是刘备亲自指挥的经典案例，而且似乎只要不是曹操亲自带兵，刘备基本上都可以吊打曹操手下的任意大将……
烧了夏侯惇，曹操来了，刘备就没辙了，撤。
所以新野一把火，其实根本就没有。
至于赤壁之火么……
就那么一回事。
所以所谓三把火，一把张冠李戴，一把子虚乌有，一把李代桃僵……
soga……懂王连连点头，表示懂了。
而后世的新官上任三把火，其实更多的是指人、财、物。
因为一个单位的人财物，直接控制一个单位的命脉。所以，一个新的领导到任后，最先干的事就是把办公室主任换了，因为办公室主任都是领导的直系心腹，除了伺候领导外，还要干一些领导不方便出面的事，同时办公室主任起到综合协调作用，需要安排一个新人，一个领导信得过的人。
其次就是财务科室，不管是单位还是家庭，重来都是谁管钱谁有底气。一个单位的财务，账面必须是信的过的人管理，否则随便做点小手段，都够领导喝一壶的。还有就是人事，单位行否主要看人是否团结，先从人事科室下手，之后就是中层领导大换。
至此，人财物全换血后，新领导才算彻底把握住单位实权。
可是这真的有必要么？
很多人都认为
但问题是，或许确实有时候需要这么做，但是大多数的时候，都是将这一件事情，扩大化了。
斐潜并不想要让西域成为第一个
对于太史慈来说，他必须有所作为，但是又不能说随意作为，尤其是作为继任者，他更需要清楚道路和方向，才不会跑偏。
斐潜问太史慈，关于吕布和西域的事情，表面上看起来是说吕布，但是实际上是
臣……愚钝，太史慈觉得还是让斐潜做决定更好，所以他说道，臣一时没有什么头绪，主公但有吩咐，臣定然遵从。
好不好听？
正不正确？
这就是太史慈比吕布聪明的地方了。
但是同样的，这也是太史慈还不是足够聪明的地方了……
所以斐潜准备让太史慈多一点记性。
斐潜笑了笑，伸出了两根手指，既如此，某觉得么，吕奉先之西域事，当对事不对人，亦当对人不对事。
太史慈显然是呆住了，片刻之后才拜道，请主公指点！
斐潜微微点头，说道：田伯鼎好士而存其君，白公好士而乱荆。其好士则同，其所以为则异。公孙友自刖而尊百里，竖刁自宫而谄桓公。其自刑则同，其所以自刑之为则异。慧子曰，「狂者东走，逐者亦东走。其东走则同，其所以东走之为则异。故曰同事之人，不可不审察也。」子义可知此所以然？
太史慈有些明白，但是也有一些不明白，他思考了很久，然后试探的说道，韩非子此言，多有弃事而重人之嫌，狂者东走，逐者亦东走，孰知此东何东也？若以事观之，此同也，若以人观之，此异也。此是又当何解，还请主公教我。
韩非子的这段话，其实是说更应该关注人，而不是看事情，因为就像是韩非子说的那样，有可能一个疯子向东跑，然后一群人也向东跑，所做的事情一样，但是人不一样。可是这样一来，岂不是和斐潜之前所说的对事不对人相互矛盾了么？
斐潜笑笑，事
太史慈点头说道：如是！初不知人，当以事之！故而有曰，对事不对人。久知人矣，当以人之！故方可曰，对人不对事……
斐潜颔首，子义得其一是也。
太史慈一愣，主公之意是……还有未之处？
斐潜点头。
太史慈紧皱眉头，思索起来。
其实
支持对事不对人的人觉得，客观因素才能体现出公平，不带偏见；支持对人不对事的人觉得，人的本质和能力才是决定事情的关键因素。
有些人年轻的时候觉得对事不对人才是无上的真理，可是等他年龄大了，经历渐丰，又反过来觉得对人不对事才是正确的。当然也有人是反过来，年轻的时候就喜欢看帅哥美女的脸，不管帅哥美女做什么都是对的，放个屁都香，等到年岁大一些的时候才知道，帅哥美女也是要拉屎的，屎都是臭的。
所以，其实对事不对人也好，对人不对事也好，都是聚焦思维、简易模式。
世界那么大，事情那么纷乱，人心那么复杂，就想着有没有简单的办法，通用的模版，然后往上咣的一声，一套就完事。
但是很显然，这是行不通的，这也是斐潜想要告诉太史慈治理西域重要的一点。
越想要简单化，模式化，就会
大汉已经采用郡县制三四百年了……
郡县制度就是一种简单的地方管理模式。
套用
当然，无可厚非的是，真要是用这一套模式，显然会省心省力。
就像是太史慈不懂就问，然后表示让斐潜乾坤独断。
事情一绝对化，都会出问题。
绝对化的对事不对人，其实可以算是一种极端现实主义的态度，因为其表面上主张客观公正，实际上对应着短期机会主义。不管是好人坏人，只管做的事认不认可，约等于只管
这使得虽然每个人做的事表面看起来一样，但是因为做事的人和驱动做事的逻辑是各自不同的，所以将来产生出后果也会不一样。能一起走一段就走一段，能走多远那要看下一件事到来的时候，相互之间是不是还认可同一个看法，兼容同一个利益。之前的路就算是走得再好，到下一个路口依旧可能相互捅刀，一切
相比之下，对人不对事与其说是一种策略，不如说是一种愿望。
一种其实并不好实现的愿望。
若是其绝对化了，肯定出大问题。
因人而成事的愿望，是建立
但这可能么？
对事不对人，难
若是对于事情动不动就是不了解，不清楚，不知道，有事大谁何，无事享安乐，好事也最终都会被办成了恶政。
对人不对事，难
这人，谁能打包票说都看得准？
即便是一时看准了一个人，但是随着时间的推移，事情的变化，人也会随之而改变，而
识别一个人的能力，这个能力大多数体现
太史慈当下，越想越是头疼，他
何有六乡，何有六逐？文人若何，武人怎样？斐潜笑呵呵的说道，子义啊，不可拘泥。若以人观事，则多以情感好恶而误之，若以事观人，则多以利益多少而论之……士农工商，非战乎？是战也？胡人汉人，何别之有？
这……太史慈忽然之间，脑海里面似乎有灵光一闪，主公！六乡六逐，本为一体！六乡可成六逐，反之亦然！定乡者非乡也，决逐界非逐也！若以事而事之，则失之于人！若而人而事之，亦是失之于事！
武人，文人，亦是本为一体！太史慈显然是抓住了西域的重点，神情之中颇为兴奋，士农工商，皆是为重，无有先后，战亦如此！主公之下，荣则共荣之，辱则共辱之！益则皆益之，损则皆损之！求同而存异，可为一体是也！
主公！太史慈半跪于地，拱手而拜道，神色庄重肃穆，臣定当时刻谨记吕奉先之事！以此为鉴！以大局为重！臣当以西海长安，皆为一体而慎行之！一则以西海百姓为国人，定乡逐之律，固大小邦国！二来重四民而不忘战，用文吏之能而监其权，用武将之力而察其柄！其三，若臣自身有丝毫贪腐堕懒，妄逞私欲，则当自缚于主公座下，百死而不怨！
善！子义得之矣！斐潜扶起了太史慈，用力的握了握其手臂，西域上下，就托付于子义了！
两人相视而笑，笑容就像是玉门关上的苍穹，清澈而纯净。
(本章完)