第五十八章 佛说
情何以甚 / 著 投票 加入书签
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只有这《佛说五十八章》，被很多别教强者，认为是可以对《上智神慧根果集》和《渡法正典》查漏补缺、甚至纠谬改误的经典。
大概也正因为如此，无论古难山还是黑莲寺，都对此鲜有提及。其原本
但
鼠伽蓝此来摩云城，便是黑莲寺捕捉到了《佛说五十八章》失传章节的信息。需要他
提虽是不怎么提及，但《佛说五十八章》的重要性不言自喻。谁拿到手上，谁就掌握了话语权，谁就更靠近正统。往大了说，是光扬佛法之行。
往远了说，能够以此支撑与古难山的佛统之争。
摩云城鬼子罗汉的覆灭，正好给了黑莲寺入境的理由。而师弟的死，渲染了他的愤怒。
他
…
只没想到顺手报个仇，夷平一个不懂事的小组织，竟然卷入这样的风云里，居然与闻神霄秘
他不得不有所考量，知闻钟的出现，是单纯地针对神霄秘
毕竟于现
尤其是他感受四周，太平鬼差仍然自信，锈剑犬妖仍然从容，鹿七郎风雨不动，蛇沽余面无表情竟似全不意外。
好像全都知道神霄秘
他本来已有退意，想要徐徐图之，但现
《佛说五十八章》他绝不能放手。
神霄大祖羽祯的秘传，谁不心动？
甚至于还有此刻悬于夜穹的这知闻钟！他全都想要。
管深知这诱惑背后，是瀚海潜流般的危险。
本已高飞的身影，为了不引起注意，被那古难山强者
…
黑莲祭法坛悄悄转动，鼠伽蓝疯狂联系本教强者，面上却不动声色。
仍是对著那个胖胖的太平鬼差，冷目相对，投射出恰到好处的愤怒:「好，既然你不想让我走，那佛爷就不走了。且看你想怎么样！」
猪大力冷哼一声:「鬼差太爷爷就
对骂中还不忘给自己升个辈。
但言语上虽是你来我往，谁也不让谁。但行动上只是你瞪著我，我瞪著你，谁也未动弹。
鼠伽蓝是本就不想打，忌惮太平道的根底倒是其次，眼睛根本无法从神霄秘
猪大力是因为组织高层还未到，他自己确实干不过。那还急什么呢？
先对骂吧。@华_书阁…j_h_s_s_d_首.
他
送礼上门，骂两句怎么了？
管姿态无一丝变化，握剑的手仍如嘴唇，但心中确然掀起狂潮。羽信身上的确有大秘密。
自己的灵觉的确有了显应。
且近
这一刻，他的气机还
羽信，熊老哥。黥面妖熊三思？
知闻钟来者是谁？若是哪位菩萨，蛛弦不会坐视，羽家也不是没有靠山。紫芜丘陵那位，更也是并不远。
仟头万绪搅合
这八方来聚撞风云的场景，令他难得的豪情激荡。
而与鹿七郎对峙的蛇沽余，却是全场最不激动的一个。
她没心情看鼠伽蓝和太平鬼差
今日之摩云城，强者云集。可以预见的是，因为神霄秘
她这个为天下厌弃、见不得光的赤月王，若想要离开，今晚大约是最后的机会了
柴阿四修了一阵破门，也未修好，便一脚踹开，表情不爽地看戏。
心中却是
也不仅仅是柴阿四。
这一刻，赤火神印、不朽神印、霜风神印，都
镜中古神冷静地处理，让猿老西安稳
让柴阿四…滚蛋！
当然，话是不会这么说。伟大古神岂会如此不淡定？
「阿四你孝心可嘉，但未免小瞧了本尊。羽祯算什么？区区小鸟儿，衔枝筑巢也便罢了，其
「别啊上尊，您不需要，小妖需要啊！这神霄秘
这蝇头小利，怎叫你这小贼看
伟大古神不得已，只能坦露虚弱:「虽说顺手摘花，亦无不可。蛛弦小妖，也不过尔尔。但本座现
他当然不知道蛛懿躲
听得天蛛娘娘亦
那毕竟是立
「咱往哪里撤？」他
「随便，远离混乱中心就可以。去找猿小青也行。」
伟大古神正想着怎么让这小妖把其他妖王都引走，让红妆镜独留这僻静院落中，远离纷争。
果
倏然，城外炸声连响，宝光一道道冲天，似是有奇宝出世。但摩云城众妖无一动摇，全都更认真地盯著夜穹。
高悬夜空的那口大钟，铛铛连响。
巨钟之下的神霄密室虚影里，羽信终于完成了最后一块拼图，银白色的墙壁一时流光万转，那神秘而绚烂的大门轰然洞开！
所有目睹这一切，感受这一切的生灵，都「爆炸」
……
那悬
羽信兴奋极了:「熊老哥放心，进来的路线那么复杂，我就不信了，谁能这么快！」
猿家老宅里，猿梦极同时也
话音还未落。
倏然便有一道白虹自城主府升起，
它的魔点阁
而这虹桥之上，国色天香的蛛兰若翩若飞鸿，复眼凶光闪烁的蛛狰怀抱弦琴、紧随其后，双双踏白虹贯血月，走进了神霄密室里，走到了神霄秘
……佛说:不可给你们妄言！
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第五十八章佛说免费.
血月映照下，鼠伽蓝的脸色隐
他此来摩云城，是带着师门任务的。
公认的妖界佛学集大成者熊禅师，当年
这位第十法王后来
是此方天地第一正佛，号为「光王如来」。
追封熊禅师为过去佛祖，又号「隐光如来」。
…取「彼光隐，此光王」，道统承继，佛宗大兴之意。
但黑莲寺的创建者、曾经的古难山第一法王却认为，光王如来当年记录成集的《上智神慧根果集》，很多地方根本就偏离了熊禅师的原意，光王如来为了扩张自己的影响力，谋夺佛门上柄，暗篡佛意为我意。
比如《上智神慧根果集》中记录的很多熊禅师与弟子的问答，那些提出很有灵性的问题、很有佛觉之见解的，多数是第十法王。
那些提出驽钝问题、执迷难悟的，多是其他法王其中又以第一法王犯蠢最多，常忤逆熊禅师。
这并不符合真实情况！
正是借由整理熊禅师言论、编成正经的过程，光王如来才从敬陪末座的第十法王，一跃成为古难山最具影响力的存
自创黑莲寺的妖师如来，
两部佛典绝大部分内容都是相同的，也都是传自熊禅师的道统、记录熊禅师之真言。
但因为编者的不同，一些细微的调整和诠释，最终呈现出完全不同的面貌。
《上智神慧根果集》主讲的是「智识」、「灵慧」、「根骨」、「因果」。
《渡法正典》讲的却是佛与信的关系，主讲入世、救世、渡世。
值得一提的是，黑莲寺也承认熊禅师是过去佛祖，也承认其「隐光如来」之号。
只是
鼠伽蓝这次来摩云城的目的，也与此有关。
当初妖师如来与光王如来决裂，叛出古难山，自建黑莲寺。
熊禅师座下十大法王，剩下里的八位，有七位都支持光王如来。但还有一位，谁也不支持，
…他就是十大法王中排名第五的象弥。
无论
《上智神慧根果集》里说他大智若愚，《渡法正典》里说他敦实自苦。
《渡法正典》里甚至还额外提到「佛说，象弥，吾道传矣！」当然，这未尝不是黑莲寺为动摇古难山正统而编纂。
两部佛典究竟哪部更真实，仟万年来已是说不清。双方辩经无数次，斗法无数次，各有胜负，谁也未能说服谁。
真个要理清真相，或许也只有溯游时光长河，去问一问当年的熊禅师了。
第五法王象弥独自下山后，终生未回古难山，也从未踏足黑莲寺。他游钵世间三仟年，
最后于太古皇城封神台前坐化。
据说他坐化那天，不言不语，而天降佛音为言。疾书不停，是以佛血为章。
他
至于为什么写到第五十八章，而不是后人所猜想的应有九十九章的全本
彼刻是「至此言未，而法已终」，于是顿笔，坐化当场。这一切都记录
象弥一生未立教，未授徒，身边连个侍者也没有，坐化之后亦空空，连颗舍利子都未留下。
血月映照下，鼠伽蓝的脸色隐
他此来摩云城，是带着师门任务的。
公认的妖界佛学集大成者熊禅师，当年
这位第十法王后来
是此方天地第一正佛，号为「光王如来」。
追封熊禅师为过去佛祖，又号「隐光如来」。
…取「彼光隐，此光王」，道统承继，佛宗大兴之意。
但黑莲寺的创建者、曾经的古难山第一法王却认为，光王如来当年记录成集的《上智神慧根果集》，很多地方根本就偏离了熊禅师的原意，光王如来为了扩张自己的影响力，谋夺佛门上柄，暗篡佛意为我意。
比如《上智神慧根果集》中记录的很多熊禅师与弟子的问答，那些提出很有灵性的问题、很有佛觉之见解的，多数是第十法王。
那些提出驽钝问题、执迷难悟的，多是其他法王其中又以第一法王犯蠢最多，常忤逆熊禅师。
这并不符合真实情况！
正是借由整理熊禅师言论、编成正经的过程，光王如来才从敬陪末座的第十法王，一跃成为古难山最具影响力的存
自创黑莲寺的妖师如来，
两部佛典绝大部分内容都是相同的，也都是传自熊禅师的道统、记录熊禅师之真言。
但因为编者的不同，一些细微的调整和诠释，最终呈现出完全不同的面貌。
《上智神慧根果集》主讲的是「智识」、「灵慧」、「根骨」、「因果」。
《渡法正典》讲的却是佛与信的关系，主讲入世、救世、渡世。
值得一提的是，黑莲寺也承认熊禅师是过去佛祖，也承认其「隐光如来」之号。
只是
鼠伽蓝这次来摩云城的目的，也与此有关。
当初妖师如来与光王如来决裂，叛出古难山，自建黑莲寺。
熊禅师座下十大法王，剩下里的八位，有七位都支持光王如来。但还有一位，谁也不支持，
…他就是十大法王中排名第五的象弥。
无论
《上智神慧根果集》里说他大智若愚，《渡法正典》里说他敦实自苦。
《渡法正典》里甚至还额外提到「佛说，象弥，吾道传矣！」当然，这未尝不是黑莲寺为动摇古难山正统而编纂。
两部佛典究竟哪部更真实，仟万年来已是说不清。双方辩经无数次，斗法无数次，各有胜负，谁也未能说服谁。
真个要理清真相，或许也只有溯游时光长河，去问一问当年的熊禅师了。
第五法王象弥独自下山后，终生未回古难山，也从未踏足黑莲寺。他游钵世间三仟年，
最后于太古皇城封神台前坐化。
据说他坐化那天，不言不语，而天降佛音为言。疾书不停，是以佛血为章。
他
至于为什么写到第五十八章，而不是后人所猜想的应有九十九章的全本
彼刻是「至此言未，而法已终」，于是顿笔，坐化当场。这一切都记录
象弥一生未立教，未授徒，身边连个侍者也没有，坐化之后亦空空，连颗舍利子都未留下。
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这并不符合真实情况！
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只是
鼠伽蓝这次来摩云城的目的，也与此有关。
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象弥一生未立教，未授徒，身边连个侍者也没有，坐化之后亦空空，连颗舍利子都未留下。
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但黑莲寺的创建者、曾经的古难山第一法王却认为，光王如来当年记录成集的《上智神慧根果集》，很多地方根本就偏离了熊禅师的原意，光王如来为了扩张自己的影响力，谋夺佛门上柄，暗篡佛意为我意。
比如《上智神慧根果集》中记录的很多熊禅师与弟子的问答，那些提出很有灵性的问题、很有佛觉之见解的，多数是第十法王。
那些提出驽钝问题、执迷难悟的，多是其他法王其中又以第一法王犯蠢最多，常忤逆熊禅师。
这并不符合真实情况！
正是借由整理熊禅师言论、编成正经的过程，光王如来才从敬陪末座的第十法王，一跃成为古难山最具影响力的存
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两部佛典绝大部分内容都是相同的，也都是传自熊禅师的道统、记录熊禅师之真言。
但因为编者的不同，一些细微的调整和诠释，最终呈现出完全不同的面貌。
《上智神慧根果集》主讲的是「智识」、「灵慧」、「根骨」、「因果」。
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只是
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据说他坐化那天，不言不语，而天降佛音为言。疾书不停，是以佛血为章。
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彼刻是「至此言未，而法已终」，于是顿笔，坐化当场。这一切都记录
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但
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往远了说，能够以此支撑与古难山的佛统之争。
摩云城鬼子罗汉的覆灭，正好给了黑莲寺入境的理由。而师弟的死，渲染了他的愤怒。
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他不得不有所考量，知闻钟的出现，是单纯地针对神霄秘
毕竟于现
尤其是他感受四周，太平鬼差仍然自信，锈剑犬妖仍然从容，鹿七郎风雨不动，蛇沽余面无表情竟似全不意外。
好像全都知道神霄秘
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《佛说五十八章》他绝不能放手。
神霄大祖羽祯的秘传，谁不心动？
甚至于还有此刻悬于夜穹的这知闻钟！他全都想要。
管深知这诱惑背后，是瀚海潜流般的危险。
本已高飞的身影，为了不引起注意，被那古难山强者
…
黑莲祭法坛悄悄转动，鼠伽蓝疯狂联系本教强者，面上却不动声色。
仍是对著那个胖胖的太平鬼差，冷目相对，投射出恰到好处的愤怒:「好，既然你不想让我走，那佛爷就不走了。且看你想怎么样！」
猪大力冷哼一声:「鬼差太爷爷就
对骂中还不忘给自己升个辈。
但言语上虽是你来我往，谁也不让谁。但行动上只是你瞪著我，我瞪著你，谁也未动弹。
鼠伽蓝是本就不想打，忌惮太平道的根底倒是其次，眼睛根本无法从神霄秘
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且近
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羽信，熊老哥。黥面妖熊三思？
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而与鹿七郎对峙的蛇沽余，却是全场最不激动的一个。
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心中却是
也不仅仅是柴阿四。
这一刻，赤火神印、不朽神印、霜风神印，都
镜中古神冷静地处理，让猿老西安稳
让柴阿四…滚蛋！
当然，话是不会这么说。伟大古神岂会如此不淡定？
「阿四你孝心可嘉，但未免小瞧了本尊。羽祯算什么？区区小鸟儿，衔枝筑巢也便罢了，其
「别啊上尊，您不需要，小妖需要啊！这神霄秘
这蝇头小利，怎叫你这小贼看
伟大古神不得已，只能坦露虚弱:「虽说顺手摘花，亦无不可。蛛弦小妖，也不过尔尔。但本座现
他当然不知道蛛懿躲
听得天蛛娘娘亦
那毕竟是立
「咱往哪里撤？」他
「随便，远离混乱中心就可以。去找猿小青也行。」
伟大古神正想着怎么让这小妖把其他妖王都引走，让红妆镜独留这僻静院落中，远离纷争。
果
倏然，城外炸声连响，宝光一道道冲天，似是有奇宝出世。但摩云城众妖无一动摇，全都更认真地盯著夜穹。
高悬夜空的那口大钟，铛铛连响。
巨钟之下的神霄密室虚影里，羽信终于完成了最后一块拼图，银白色的墙壁一时流光万转，那神秘而绚烂的大门轰然洞开！
所有目睹这一切，感受这一切的生灵，都「爆炸」
……
那悬
羽信兴奋极了:「熊老哥放心，进来的路线那么复杂，我就不信了，谁能这么快！」
猿家老宅里，猿梦极同时也
话音还未落。
倏然便有一道白虹自城主府升起，
它的魔点阁
而这虹桥之上，国色天香的蛛兰若翩若飞鸿，复眼凶光闪烁的蛛狰怀抱弦琴、紧随其后，双双踏白虹贯血月，走进了神霄密室里，走到了神霄秘
……佛说:不可给你们妄言！
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第五十八章佛说免费.
血月映照下，鼠伽蓝的脸色隐
他此来摩云城，是带着师门任务的。
公认的妖界佛学集大成者熊禅师，当年
这位第十法王后来
是此方天地第一正佛，号为「光王如来」。
追封熊禅师为过去佛祖，又号「隐光如来」。
…取「彼光隐，此光王」，道统承继，佛宗大兴之意。
但黑莲寺的创建者、曾经的古难山第一法王却认为，光王如来当年记录成集的《上智神慧根果集》，很多地方根本就偏离了熊禅师的原意，光王如来为了扩张自己的影响力，谋夺佛门上柄，暗篡佛意为我意。
比如《上智神慧根果集》中记录的很多熊禅师与弟子的问答，那些提出很有灵性的问题、很有佛觉之见解的，多数是第十法王。
那些提出驽钝问题、执迷难悟的，多是其他法王其中又以第一法王犯蠢最多，常忤逆熊禅师。
这并不符合真实情况！
正是借由整理熊禅师言论、编成正经的过程，光王如来才从敬陪末座的第十法王，一跃成为古难山最具影响力的存
自创黑莲寺的妖师如来，
两部佛典绝大部分内容都是相同的，也都是传自熊禅师的道统、记录熊禅师之真言。
但因为编者的不同，一些细微的调整和诠释，最终呈现出完全不同的面貌。
《上智神慧根果集》主讲的是「智识」、「灵慧」、「根骨」、「因果」。
《渡法正典》讲的却是佛与信的关系，主讲入世、救世、渡世。
值得一提的是，黑莲寺也承认熊禅师是过去佛祖，也承认其「隐光如来」之号。
只是
鼠伽蓝这次来摩云城的目的，也与此有关。
当初妖师如来与光王如来决裂，叛出古难山，自建黑莲寺。
熊禅师座下十大法王，剩下里的八位，有七位都支持光王如来。但还有一位，谁也不支持，
…他就是十大法王中排名第五的象弥。
无论
《上智神慧根果集》里说他大智若愚，《渡法正典》里说他敦实自苦。
《渡法正典》里甚至还额外提到「佛说，象弥，吾道传矣！」当然，这未尝不是黑莲寺为动摇古难山正统而编纂。
两部佛典究竟哪部更真实，仟万年来已是说不清。双方辩经无数次，斗法无数次，各有胜负，谁也未能说服谁。
真个要理清真相，或许也只有溯游时光长河，去问一问当年的熊禅师了。
第五法王象弥独自下山后，终生未回古难山，也从未踏足黑莲寺。他游钵世间三仟年，
最后于太古皇城封神台前坐化。
据说他坐化那天，不言不语，而天降佛音为言。疾书不停，是以佛血为章。
他
至于为什么写到第五十八章，而不是后人所猜想的应有九十九章的全本
彼刻是「至此言未，而法已终」，于是顿笔，坐化当场。这一切都记录
象弥一生未立教，未授徒，身边连个侍者也没有，坐化之后亦空空，连颗舍利子都未留下。
血月映照下，鼠伽蓝的脸色隐
他此来摩云城，是带着师门任务的。
公认的妖界佛学集大成者熊禅师，当年
这位第十法王后来
是此方天地第一正佛，号为「光王如来」。
追封熊禅师为过去佛祖，又号「隐光如来」。
…取「彼光隐，此光王」，道统承继，佛宗大兴之意。
但黑莲寺的创建者、曾经的古难山第一法王却认为，光王如来当年记录成集的《上智神慧根果集》，很多地方根本就偏离了熊禅师的原意，光王如来为了扩张自己的影响力，谋夺佛门上柄，暗篡佛意为我意。
比如《上智神慧根果集》中记录的很多熊禅师与弟子的问答，那些提出很有灵性的问题、很有佛觉之见解的，多数是第十法王。
那些提出驽钝问题、执迷难悟的，多是其他法王其中又以第一法王犯蠢最多，常忤逆熊禅师。
这并不符合真实情况！
正是借由整理熊禅师言论、编成正经的过程，光王如来才从敬陪末座的第十法王，一跃成为古难山最具影响力的存
自创黑莲寺的妖师如来，
两部佛典绝大部分内容都是相同的，也都是传自熊禅师的道统、记录熊禅师之真言。
但因为编者的不同，一些细微的调整和诠释，最终呈现出完全不同的面貌。
《上智神慧根果集》主讲的是「智识」、「灵慧」、「根骨」、「因果」。
《渡法正典》讲的却是佛与信的关系，主讲入世、救世、渡世。
值得一提的是，黑莲寺也承认熊禅师是过去佛祖，也承认其「隐光如来」之号。
只是
鼠伽蓝这次来摩云城的目的，也与此有关。
当初妖师如来与光王如来决裂，叛出古难山，自建黑莲寺。
熊禅师座下十大法王，剩下里的八位，有七位都支持光王如来。但还有一位，谁也不支持，
…他就是十大法王中排名第五的象弥。
无论
《上智神慧根果集》里说他大智若愚，《渡法正典》里说他敦实自苦。
《渡法正典》里甚至还额外提到「佛说，象弥，吾道传矣！」当然，这未尝不是黑莲寺为动摇古难山正统而编纂。
两部佛典究竟哪部更真实，仟万年来已是说不清。双方辩经无数次，斗法无数次，各有胜负，谁也未能说服谁。
真个要理清真相，或许也只有溯游时光长河，去问一问当年的熊禅师了。
第五法王象弥独自下山后，终生未回古难山，也从未踏足黑莲寺。他游钵世间三仟年，
最后于太古皇城封神台前坐化。
据说他坐化那天，不言不语，而天降佛音为言。疾书不停，是以佛血为章。
他
至于为什么写到第五十八章，而不是后人所猜想的应有九十九章的全本
彼刻是「至此言未，而法已终」，于是顿笔，坐化当场。这一切都记录
象弥一生未立教，未授徒，身边连个侍者也没有，坐化之后亦空空，连颗舍利子都未留下。
血月映照下，鼠伽蓝的脸色隐
他此来摩云城，是带着师门任务的。
公认的妖界佛学集大成者熊禅师，当年
这位第十法王后来
是此方天地第一正佛，号为「光王如来」。
追封熊禅师为过去佛祖，又号「隐光如来」。
…取「彼光隐，此光王」，道统承继，佛宗大兴之意。
但黑莲寺的创建者、曾经的古难山第一法王却认为，光王如来当年记录成集的《上智神慧根果集》，很多地方根本就偏离了熊禅师的原意，光王如来为了扩张自己的影响力，谋夺佛门上柄，暗篡佛意为我意。
比如《上智神慧根果集》中记录的很多熊禅师与弟子的问答，那些提出很有灵性的问题、很有佛觉之见解的，多数是第十法王。
那些提出驽钝问题、执迷难悟的，多是其他法王其中又以第一法王犯蠢最多，常忤逆熊禅师。
这并不符合真实情况！
正是借由整理熊禅师言论、编成正经的过程，光王如来才从敬陪末座的第十法王，一跃成为古难山最具影响力的存
自创黑莲寺的妖师如来，
两部佛典绝大部分内容都是相同的，也都是传自熊禅师的道统、记录熊禅师之真言。
但因为编者的不同，一些细微的调整和诠释，最终呈现出完全不同的面貌。
《上智神慧根果集》主讲的是「智识」、「灵慧」、「根骨」、「因果」。
《渡法正典》讲的却是佛与信的关系，主讲入世、救世、渡世。
值得一提的是，黑莲寺也承认熊禅师是过去佛祖，也承认其「隐光如来」之号。
只是
鼠伽蓝这次来摩云城的目的，也与此有关。
当初妖师如来与光王如来决裂，叛出古难山，自建黑莲寺。
熊禅师座下十大法王，剩下里的八位，有七位都支持光王如来。但还有一位，谁也不支持，
…他就是十大法王中排名第五的象弥。
无论
《上智神慧根果集》里说他大智若愚，《渡法正典》里说他敦实自苦。
《渡法正典》里甚至还额外提到「佛说，象弥，吾道传矣！」当然，这未尝不是黑莲寺为动摇古难山正统而编纂。
两部佛典究竟哪部更真实，仟万年来已是说不清。双方辩经无数次，斗法无数次，各有胜负，谁也未能说服谁。
真个要理清真相，或许也只有溯游时光长河，去问一问当年的熊禅师了。
第五法王象弥独自下山后，终生未回古难山，也从未踏足黑莲寺。他游钵世间三仟年，
最后于太古皇城封神台前坐化。
据说他坐化那天，不言不语，而天降佛音为言。疾书不停，是以佛血为章。
他
至于为什么写到第五十八章，而不是后人所猜想的应有九十九章的全本
彼刻是「至此言未，而法已终」，于是顿笔，坐化当场。这一切都记录
象弥一生未立教，未授徒，身边连个侍者也没有，坐化之后亦空空，连颗舍利子都未留下。
血月映照下，鼠伽蓝的脸色隐
他此来摩云城，是带着师门任务的。
公认的妖界佛学集大成者熊禅师，当年
这位第十法王后来
是此方天地第一正佛，号为「光王如来」。
追封熊禅师为过去佛祖，又号「隐光如来」。
…取「彼光隐，此光王」，道统承继，佛宗大兴之意。
但黑莲寺的创建者、曾经的古难山第一法王却认为，光王如来当年记录成集的《上智神慧根果集》，很多地方根本就偏离了熊禅师的原意，光王如来为了扩张自己的影响力，谋夺佛门上柄，暗篡佛意为我意。
比如《上智神慧根果集》中记录的很多熊禅师与弟子的问答，那些提出很有灵性的问题、很有佛觉之见解的，多数是第十法王。
那些提出驽钝问题、执迷难悟的，多是其他法王其中又以第一法王犯蠢最多，常忤逆熊禅师。
这并不符合真实情况！
正是借由整理熊禅师言论、编成正经的过程，光王如来才从敬陪末座的第十法王，一跃成为古难山最具影响力的存
自创黑莲寺的妖师如来，
两部佛典绝大部分内容都是相同的，也都是传自熊禅师的道统、记录熊禅师之真言。
但因为编者的不同，一些细微的调整和诠释，最终呈现出完全不同的面貌。
《上智神慧根果集》主讲的是「智识」、「灵慧」、「根骨」、「因果」。
《渡法正典》讲的却是佛与信的关系，主讲入世、救世、渡世。
值得一提的是，黑莲寺也承认熊禅师是过去佛祖，也承认其「隐光如来」之号。
只是
鼠伽蓝这次来摩云城的目的，也与此有关。
当初妖师如来与光王如来决裂，叛出古难山，自建黑莲寺。
熊禅师座下十大法王，剩下里的八位，有七位都支持光王如来。但还有一位，谁也不支持，
…他就是十大法王中排名第五的象弥。
无论
《上智神慧根果集》里说他大智若愚，《渡法正典》里说他敦实自苦。
《渡法正典》里甚至还额外提到「佛说，象弥，吾道传矣！」当然，这未尝不是黑莲寺为动摇古难山正统而编纂。
两部佛典究竟哪部更真实，仟万年来已是说不清。双方辩经无数次，斗法无数次，各有胜负，谁也未能说服谁。
真个要理清真相，或许也只有溯游时光长河，去问一问当年的熊禅师了。
第五法王象弥独自下山后，终生未回古难山，也从未踏足黑莲寺。他游钵世间三仟年，
最后于太古皇城封神台前坐化。
据说他坐化那天，不言不语，而天降佛音为言。疾书不停，是以佛血为章。
他
至于为什么写到第五十八章，而不是后人所猜想的应有九十九章的全本
彼刻是「至此言未，而法已终」，于是顿笔，坐化当场。这一切都记录
象弥一生未立教，未授徒，身边连个侍者也没有，坐化之后亦空空，连颗舍利子都未留下。
血月映照下，鼠伽蓝的脸色隐
他此来摩云城，是带着师门任务的。
公认的妖界佛学集大成者熊禅师，当年
这位第十法王后来
是此方天地第一正佛，号为「光王如来」。
追封熊禅师为过去佛祖，又号「隐光如来」。
…取「彼光隐，此光王」，道统承继，佛宗大兴之意。
但黑莲寺的创建者、曾经的古难山第一法王却认为，光王如来当年记录成集的《上智神慧根果集》，很多地方根本就偏离了熊禅师的原意，光王如来为了扩张自己的影响力，谋夺佛门上柄，暗篡佛意为我意。
比如《上智神慧根果集》中记录的很多熊禅师与弟子的问答，那些提出很有灵性的问题、很有佛觉之见解的，多数是第十法王。
那些提出驽钝问题、执迷难悟的，多是其他法王其中又以第一法王犯蠢最多，常忤逆熊禅师。
这并不符合真实情况！
正是借由整理熊禅师言论、编成正经的过程，光王如来才从敬陪末座的第十法王，一跃成为古难山最具影响力的存
自创黑莲寺的妖师如来，
两部佛典绝大部分内容都是相同的，也都是传自熊禅师的道统、记录熊禅师之真言。
但因为编者的不同，一些细微的调整和诠释，最终呈现出完全不同的面貌。
《上智神慧根果集》主讲的是「智识」、「灵慧」、「根骨」、「因果」。
《渡法正典》讲的却是佛与信的关系，主讲入世、救世、渡世。
值得一提的是，黑莲寺也承认熊禅师是过去佛祖，也承认其「隐光如来」之号。
只是
鼠伽蓝这次来摩云城的目的，也与此有关。
当初妖师如来与光王如来决裂，叛出古难山，自建黑莲寺。
熊禅师座下十大法王，剩下里的八位，有七位都支持光王如来。但还有一位，谁也不支持，
…他就是十大法王中排名第五的象弥。
无论
《上智神慧根果集》里说他大智若愚，《渡法正典》里说他敦实自苦。
《渡法正典》里甚至还额外提到「佛说，象弥，吾道传矣！」当然，这未尝不是黑莲寺为动摇古难山正统而编纂。
两部佛典究竟哪部更真实，仟万年来已是说不清。双方辩经无数次，斗法无数次，各有胜负，谁也未能说服谁。
真个要理清真相，或许也只有溯游时光长河，去问一问当年的熊禅师了。
第五法王象弥独自下山后，终生未回古难山，也从未踏足黑莲寺。他游钵世间三仟年，
最后于太古皇城封神台前坐化。
据说他坐化那天，不言不语，而天降佛音为言。疾书不停，是以佛血为章。
他
至于为什么写到第五十八章，而不是后人所猜想的应有九十九章的全本
彼刻是「至此言未，而法已终」，于是顿笔，坐化当场。这一切都记录
象弥一生未立教，未授徒，身边连个侍者也没有，坐化之后亦空空，连颗舍利子都未留下。
血月映照下，鼠伽蓝的脸色隐
他此来摩云城，是带着师门任务的。
公认的妖界佛学集大成者熊禅师，当年
这位第十法王后来
是此方天地第一正佛，号为「光王如来」。
追封熊禅师为过去佛祖，又号「隐光如来」。
…取「彼光隐，此光王」，道统承继，佛宗大兴之意。
但黑莲寺的创建者、曾经的古难山第一法王却认为，光王如来当年记录成集的《上智神慧根果集》，很多地方根本就偏离了熊禅师的原意，光王如来为了扩张自己的影响力，谋夺佛门上柄，暗篡佛意为我意。
比如《上智神慧根果集》中记录的很多熊禅师与弟子的问答，那些提出很有灵性的问题、很有佛觉之见解的，多数是第十法王。
那些提出驽钝问题、执迷难悟的，多是其他法王其中又以第一法王犯蠢最多，常忤逆熊禅师。
这并不符合真实情况！
正是借由整理熊禅师言论、编成正经的过程，光王如来才从敬陪末座的第十法王，一跃成为古难山最具影响力的存
自创黑莲寺的妖师如来，
两部佛典绝大部分内容都是相同的，也都是传自熊禅师的道统、记录熊禅师之真言。
但因为编者的不同，一些细微的调整和诠释，最终呈现出完全不同的面貌。
《上智神慧根果集》主讲的是「智识」、「灵慧」、「根骨」、「因果」。
《渡法正典》讲的却是佛与信的关系，主讲入世、救世、渡世。
值得一提的是，黑莲寺也承认熊禅师是过去佛祖，也承认其「隐光如来」之号。
只是
鼠伽蓝这次来摩云城的目的，也与此有关。
当初妖师如来与光王如来决裂，叛出古难山，自建黑莲寺。
熊禅师座下十大法王，剩下里的八位，有七位都支持光王如来。但还有一位，谁也不支持，
…他就是十大法王中排名第五的象弥。
无论
《上智神慧根果集》里说他大智若愚，《渡法正典》里说他敦实自苦。
《渡法正典》里甚至还额外提到「佛说，象弥，吾道传矣！」当然，这未尝不是黑莲寺为动摇古难山正统而编纂。
两部佛典究竟哪部更真实，仟万年来已是说不清。双方辩经无数次，斗法无数次，各有胜负，谁也未能说服谁。
真个要理清真相，或许也只有溯游时光长河，去问一问当年的熊禅师了。
第五法王象弥独自下山后，终生未回古难山，也从未踏足黑莲寺。他游钵世间三仟年，
最后于太古皇城封神台前坐化。
据说他坐化那天，不言不语，而天降佛音为言。疾书不停，是以佛血为章。
他
至于为什么写到第五十八章，而不是后人所猜想的应有九十九章的全本
彼刻是「至此言未，而法已终」，于是顿笔，坐化当场。这一切都记录
象弥一生未立教，未授徒，身边连个侍者也没有，坐化之后亦空空，连颗舍利子都未留下。